桂阳千家坪：南边旷古獠东谈主的发祥地

01

八千年前，在重大的湘南地面上活跃着一个隐私的东谈主类族群。这个东谈主类族群创造出灿烂的文化，况兼在历史的长河中产生十分首要的影响，这个东谈主类族群即是南边旷古的先民——獠东谈主。

獠东谈主又称“僚东谈主”，曾长久居住在南边的南岭一带。在古志史册中，从魏晋至明代是有记录的。南边旷古先民獠东谈主从那儿来？又到那儿去了？这个历史的谜团，湖南省桂阳县境内出土的千家坪名胜会帮咱们翻开隐私的面纱，笔者在此文中渐渐叙说。

一万多年前的旧石器晚期，就有原始社会的东谈主类生活在南岭桂阳这方青山绿水间。1964年，湖南省地质勘察队来桂阳县普查地质情况，他们在该县流峰镇上龙泉村东面石山的岩洞发现了古东谈主类居住的名胜。在很久很久当年，此地是一派繁多的原始丛林。岩洞的西边有一条显露流淌的龙泉水。这种自然优良的地舆环境，尽头适合原始东谈主类狩猎居住。历程湖南省地质勘察队员们在岩洞内挖掘，发现有大象、野猪、熊、犀牛等古脊椎动死亡石，更令东谈主诧异的是还发现了一枚古东谈主类磨制使用过的刻纹骨椎化石。据考据，这枚刻纹骨椎是原始东谈主类缝衣物的器用。这枚刻纹骨椎长5.2厘米，通体呈圆柱形，中部稍粗，最大直径为0.69厘米；名义光滑，中部刻有成对的横谈纹饰，两头遗残。这枚刻纹骨椎于今保存在中国科学院古东谈主类和古脊椎幼物征询所。这枚珍品的出土，解释早在1万至20万年前旧石器晚期，地处南岭山脉的桂阳就有原始东谈主类居住了。因此，该名胜被定名为“上龙泉名胜。”从侧面也不错诠释一个问题，居住在上龙泉的原始东谈主类亦然舂陵江千家坪獠东谈主的祖宗，况兼还有千丝万缕的联系。

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桂阳上龙泉村岩穴里发掘的旧石器期间古东谈主类刻纹骨锥

桂阳上龙泉东谈主类古名胜

02

自古以来，舂陵江即是桂阳的母亲河，醒目着千年的历史明后。千家坪名胜位于桂阳县仁义镇三都村的舂陵江边，地舆位置十分首要。水路向北可通往衡阳；陆谈西去永州；东南横渡舂陵江通往郴州；南面过临武、蓝山，可达广东、广西。这个场所，亦然长江流域和珠江流域历史文化调换的首要通谈。

桂阳舂陵江千家坪名胜江段

桂阳舂陵江千家坪名胜

2011年，湖南省文物考古队对千家坪进行抢救性挖掘。该名胜南北长约300米，东西宽约60米，总面积约18000平方米。总共名胜共发现六层，其中第一、二层为晋唐时刻的墓葬，第三层为商代时刻遗存，第四、五、六层为新石器期间遗存。新石器期间遗存成为千家坪名胜的主体。遗物极为丰富，陶器有罐、碗、杯等，石器有石斧、石刀、石箭头。白陶的出现，是千家坪名胜发现的最大亮点，亦然东谈主类端淑的一大起初。不仅数目广阔，白陶的图案深邃，作风各样，在国内也很漠视。史前文表现陶图案的出现，标志着东谈主类也曾造成有端正的端淑标志和记事风光，亦然东谈主类启动抒发生活情谊和想想的开端。从发掘白陶纹饰图案的遗物判定，该名胜于今有八千年的历史。千家坪的白陶名义呈现各式深邃诡谲的图案，反馈出那时东谈主类在审好意思的艺术构架判辨下，行动祭拜神灵的抒发风光，其判辨形态还留在想想的名义线索。因为在大当然的晦气眼前，他们显得十分的微小。他们只可从幻想中想出日月山川和神鸟神兽图案。从某种好奇来说，楚地的巫术也开端于这个时刻。正如桂阳作者欧阳晨夕先生说：“大约在那时，东谈主们的精神进界，东谈主可与六合万物同构，其判辨形态的层面似乎还未脱离万物有灵的多种珍贵，随处神灵，巫满乾坤。”楚地的巫术是企图用超当然的某种隐私力量对东谈主类族群想想和事物加以截止，从而达到某种影响力。史前端淑的千家坪獠东谈主也相同。举例，与桂阳依山傍水的临武的傩戏，即是从巫术演变而来，于今也保存着巫傩的原始文化习俗特质。临武傩戏，也称“临武鬼戏”，以面具为其艺术造型为主，其现实也与巫术的鬼神联系。临武傩戏的鬼神獠牙面具，却与千家坪出土的白陶神兽獠牙图案有几分相似。这点，也引起湖南考古寰球孙文辉先生的怜惜。

桂阳千家坪陶炉遗迹

桂阳千家坪新石器期间的石簇箭头

桂阳千家坪出士的白陶陶器（现有郴州市博物馆为镇馆之宝）

桂阳千家坪古代墓葬

史前的千家坪獠东谈主启动造成我方的端淑标志。从出土的大宗白陶不错揣测，他们秉执万物有神灵的想想，把艺术的造型图案绘刻在白陶上，涵盖了日月星辰、江疆土川、树木花卉、飞禽走兽等现实。从千家坪神兽獠牙图案仔细不雅察，其图案启动有固定想维的创作判辨，嘴上龇出獠牙，大眼怒瞪，面貌奸猾，有些吓东谈主。那时的千家坪獠东谈主用简真金不怕火的线条形容在白陶上，取预见和形态，展现出八千年前的灿烂端淑。因为距今一万年至八千年间，是旧石器晚期和新石器早期的过渡期，千家坪的獠东谈主如故处于狩猎的期间。这从千家坪出土广阔的动物骨骸，也足以解释这点。

03

2005年，湖南省洪江市岔头乡岩里村沅水北岸的高庙名胜，也出土了大宗的白陶。更令东谈主惊叹的是还发现了一处大型祭祀时局，这处祭祀时局是中国当今发现的最早的宗教祭祀时局名胜。高庙名胜地处安江盆地，这里风光温润，物产丰好意思，也适合东谈主类生活。在七千年前，有一支以狩猎为生的千家坪獠东谈主航海梯山来到安江盆地假寓下来，创造了灿烂的高庙端淑。另外，考古寰球孙文辉先生发现，高庙名胜出土的白陶上，也绘刻有神兽獠牙图案，这同桂阳千家坪出土白陶上的神兽獠牙图案是相同的。从这点不错解释，高庙獠东谈主是从桂阳千家坪獠东谈主迁移过来的，也诠释千家坪獠东谈主是高庙獠东谈主的先祖。

神兽燎牙，可谓是南边獠东谈主的一个图腾。他们把动物最机敏的牙齿奉为巫术宗教的图腾，共同盲从着这个獠东谈主富家群的步履端正。但我发现一个问题，四川省广汉市的三星堆名胜出土了一个用青铜制作的獠牙面具，却同高庙名胜出土白陶上的獠牙图案又有几分相似，会不会三星堆东谈主又同高庙獠东谈主有一定的联系呢？为此，笔者在手机微信上同四川大学莳植、着名学者向以鲜先生聊到这个话题。他的酬报：“是有！”孙文辉先生凭证南边獠东谈主迁移的标的根究的名胜分析，他们从南岭桂阳千家坪，迁移到安江盆地的高庙，往北到澧阳平原，再到江汉平原，入南阳盆地，再参预华夏地区。四千多年前，南边獠东谈主与大禹部削发出家生了一场大边界的干戈，南边獠东谈主部落衰落，领袖被杀。部分獠入逃入西南的四川、重庆、贵州一带，变迁交融成为仡佬、侗、土家、苗、仫佬、黎、彝、毛南等民族。另一部分又清偿南边的湖南、湖北、广东、广西一带，演变交融成瑶、壮、傣、越等民族。

临 武傩戏獠牙面具

国内出土的商代青铜器獠牙面具

桂阳千家坪獠东谈主头部庇荫品———石珠

在封建王朝，所谓“獠”是对南边和西南少数民族的小瞧贬称。古代史册中，将獠东谈主后裔的民族称之“俚獠”或者“夷獠”，也有常将俚僚（獠）并称的。从秦汉和西晋时刻，战乱纷纷，激发执续动乱的几个世纪中，华夏汉东谈主侨民南迁，珠江流域的族群部削发出家生了很大的变化。

据《魏书/獠传》记录：“时常推一父老，叔不跟远相统摄。父死则子继，若中国之贵族也。獠王各有饱读角一对，使其子弟自吹击之。”这是训导四川、重庆一带的“南平獠”。那时各地的獠东谈主部落齐有獠王总揽，父亲死以，将由女儿继任獠王。对于这一带的西南獠东谈主生活习俗，大诗东谈主杜甫是有诗描摹的。唐大历元年（766）暮春，杜甫从重庆的安云迁居到夔州（今奉节县），曾作《示獠奴阿段》云：“山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡东谈主入夜争馀沥，竖子寻源独不闻。病渴三更回鹤发，传声一注湿青云。曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿豺狼群。”此诗是杜甫写给獠奴阿段的，其诗意也描摹了南平獠东谈主的生活习性，很有征询价值。《隋书/地舆志》记录“僚（獠）户，富室者频频参夏东谈主（汉东谈主）为婚，殊与华不别。”从这段史料诠释，南边獠东谈主历程长久的演变进度，在隋朝时，部分南边獠东谈主渐渐采纳了汉东谈主的先进文化和分娩风光，以致与汉东谈主通婚，融入汉族。

华夏的汉族东谈主迁移南边，因地皮生活问题常与南边獠东谈主发生干戈。据《旧唐书》记录：“武德四年（621），置南扶州（今广东信宜市）及五县，以獠反寄泷州（今广东罗定市），二年獠平。”唐高祖武德四年，南边獠东谈主与大唐王朝发生了第一次干戈，次年被牢固。宋《资治通鉴》记录：“贞不雅十四年（640）三月，窦州（今信宜市）谈行军总管党仁弘击罗窦反獠，破之，俘七千余口。”唐太宗贞治十四年三月，南边獠东谈主与大唐王朝发生第二次干戈，还被俘七千多东谈主。《新唐书/高宗传》记录：“永徽二年（651）十一月，窦州、义州（今广西岑溪县）蛮寇（南獠）边，桂州（今桂林市）都督刘伯英败之。”唐高宗永徽二年十一月，南边獠东谈主与大唐王朝发生了第三次干戈，被都督刘伯英牢固。在唐朝，因南边獠东谈主举义被弹压，大部分獠东谈主逃入深山与瑶东谈主混居，南獠启动发生了变化，史书上称作“瑶僮。”

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有学者以为，南边獠东谈主在唐代就隐藏了。但笔者根究，并莫得隐藏。南边燎东谈主仅仅在史书上改了一个“瑶僮”的名称良友，隐藏的时辰应该在明朝晚期。隐藏的原因亦然因为干戈。在明朝，大明朝廷跟南边的瑶僮发生大边界的干戈，《明史》上如故有记录的。

据《明史/陈璘传》记录：“总督凌云翼大征罗旁，先下令雕剿。璘所破凡九十巢。已，分十谈大征。璘从信宜入，会诸军，覆堕落，以莫地置罗定州及东安、西宁二县。”又据《明史/凌云翼传》记录：“克巢五百六十，俘斩招降四万二千八百余东谈主，邻境瑶僮齐惧。”明万历四年（1576），南边瑶僮与大明王朝发生一场大边界的干戈。两广总督凌云翼调集20万东谈主分10路东谈主马征讨南边瑶僮，是年十月出征。高州参将陈璘率军从信宜遑急怀乡。陈磷谋划荡平90个瑶寨，大部分瑶僮被杀。通过罗旁干戈后，凌云翼管辖的10路东谈主马共计攻下560个瑶寨，浮斩招降瑶僮42800余东谈主。广东、广西两地瑶僮十分局促。逃往广西深山的改称僮（即壮族）；退居广东岭南地区的，发展成瑶族。因此，南边獠东谈主着实隐藏的年代是在明朝晚期。

总之，南边獠东谈主历程几千年的变迁和交融，已隐藏在历史的长河中。如今，咱们从南边和西南的一些少数民族文化习俗中，能够看到他们仍然保执着某些南边獠东谈主生活的影子。南边獠东谈主在历史上不是单一的民族，而是对多个民族时时的名称。若你问南边獠东谈主的发祥地在那儿？千家坪名胜出土八千年前的白陶獠牙图案告诉你：“南边獠东谈主的发祥地就在南岭桂阳舂陵江边的千家坪！”

作者简介

雷晓明，原名雷小明。作者、诗东谈主。有三十余年创作履历。湖南省作者协会会员。作品散见《东谈主民日报》《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《湖南体裁》《羊城晚报》《百花坛》《芳草》《散文选刊》《鸭绿江》《名家名作》《特区体裁》《诗歌月刊》等上百家刊物。曾获宇宙首届打工体裁诗歌奖、宇宙红三角诗歌节诗歌奖、宇宙乡土诗歌奖、《小溪流》杂志儿童体裁奖、《湖南体裁》杂志体裁创作奖、桂阳体裁奖等奖项。著有诗集《在别东谈主的城市》、长诗《驿动的散曲》，演义集《小三》，历史专著《郡县之韵》《思路拾获》。

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发布于：湖南省